IL VALORE CULTURALE DELLA RELAZIONE, Federica D'Arpino - ETHICA SOCIETAS-Rivista di scienze umane e sociali

La cena dell’amicizia promossa dall’avvocato Elisabetta Macrina come gesto sociale e culturale in un tempo nel quale la velocità della comunicazione rischia di impoverire la profondità delle relazioni

Abstract: La cena dell’amicizia promossa dall’avvocato Elisabetta Macrina offre l’occasione per riflettere sul valore sociale della convivialità come forma concreta di relazione, riconoscimento e costruzione comunitaria. In un tempo segnato dalla rapidità digitale, dalla frammentazione dei legami e dalla progressiva riduzione della socialità a visibilità, il gesto del riunire persone diverse intorno alla stessa tavola assume un significato culturale che supera la dimensione privata dell’incontro. La figura di Elisabetta Macrina, per ampiezza di formazione, esperienza giuridica, sensibilità umanistica e impegno sociale, consente di leggere questa iniziativa non come semplice appuntamento mondano, ma come espressione coerente di una personalità capace di attraversare diritto, cultura, cura della persona e relazioni civili. La convivialità diviene così un luogo simbolico nel quale si ricompongono competenze, storie personali, professioni e amicizie, restituendo alla comunità il senso umano della presenza.

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Una cena che diventa gesto culturale

Ci sono occasioni nelle quali una cena non è soltanto una cena, perché il ritrovarsi intorno alla stessa tavola assume un significato più profondo della semplice convivialità mondana. Il gesto dell’invito, dell’accoglienza e della presenza condivisa diventa allora una forma di relazione sociale, un modo per riconoscersi, per ricostruire legami, per dare corpo a quella dimensione intermedia tra privato e pubblico nella quale matura una parte essenziale della vita civile. È in questa prospettiva che può essere letta la serata promossa dall’avvocato Elisabetta Macrina, che ha riunito amici, professionisti e personalità del mondo culturale, sociale e civile in un clima di partecipazione autentica, trasformando l’incontro conviviale in un momento di amicizia condivisa.

La “cena dell’amicizia” non ha avuto il carattere formale dell’evento istituzionale, né quello più fragile dell’appuntamento mondano fine a sé stesso. Ha espresso, piuttosto, una dimensione più rara e più preziosa: la capacità di creare uno spazio nel quale persone provenienti da percorsi professionali, esperienze e sensibilità diverse potessero incontrarsi non per rappresentare un ruolo, ma per ritrovare il valore umano della conversazione, della stima reciproca e della presenza. In una società nella quale il riconoscimento passa spesso attraverso l’esposizione pubblica, il gesto discreto dell’incontro reale conserva una forza quasi controculturale, perché ricorda che la comunità non nasce dalla sola comunicazione, ma dalla qualità dei legami.

Elisabetta Macrina, una figura tra diritto, cultura e cura della persona

Il significato della serata si comprende ancora meglio se ricondotto alla figura di Elisabetta Macrina. Il suo profilo personale e professionale rivela una formazione di rara ampiezza, nella quale il diritto non appare mai isolato dalla cultura umanistica, dalla dimensione sociale e dalla comprensione della persona. Il curriculum indica studi universitari in giurisprudenza, utroque jure, lettere classiche, scienze e tecniche dell’opinione pubblica e psicologia, accanto a titoli musicali, formazione in pianoforte e regia musicale, architettura degli interni e numerose specializzazioni post lauream in ambito giuridico, familiare, minorile, criminologico, psicologico, archivistico, comunitario ed economico.

Non si tratta di un accumulo meramente quantitativo di titoli, ma del segno di una personalità intellettuale costruita sull’attraversamento dei saperi e questa pluralità aiuta a comprendere perché una cena dell’amicizia, nel suo caso, non possa essere ridotta a episodio privato o a semplice momento di rappresentanza. In Elisabetta Macrina la relazione non appare come ornamento della vita professionale, ma come sua estensione naturale. La formazione giuridica incontra la sensibilità umanistica; l’esperienza forense si collega alla cura dei legami familiari e sociali; la dimensione culturale non resta separata dall’impegno civile e quindi la convivialità diventa una forma coerente della sua personalità: non spettacolarizzazione di sé, ma capacità di generare intorno a sé uno spazio di riconoscimento.

L’amicizia come forma di coesione civile

In un tempo nel quale le relazioni sociali rischiano spesso di essere consumate nella rapidità digitale, nella comunicazione intermittente e nella visibilità senza profondità, una serata come questa ricorda che l’amicizia resta una forma essenziale di coesione civile. Non è soltanto un sentimento privato, né un vincolo affidato esclusivamente alla sfera dell’affetto personale. L’amicizia è anche una pratica sociale: costruisce fiducia, alimenta reti di solidarietà, favorisce lo scambio tra mondi diversi e contribuisce a generare quel capitale umano e relazionale senza il quale ogni comunità diventa più fragile, più isolata e più povera.

Alla serata hanno preso parte numerosi amici e ospiti, avvocati, medici, architetti, professionisti, artisti, scrittori e amici si sono ritrovati in una cornice nella quale il tratto distintivo non era la celebrazione dei singoli ruoli, ma la costruzione di un’atmosfera comune, fatta di cordialità, eleganza, memoria condivisa e piacere dello stare insieme. Questo è un punto decisivo: la vita sociale non si fonda soltanto sulle appartenenze formali, sulle funzioni pubbliche o sulle competenze professionali, ma anche sulla capacità di creare spazi nei quali le persone possano incontrarsi senza essere interamente assorbite dalla propria funzione.

La tavola come spazio simbolico della comunità

La tavola, nella cultura italiana ed europea, non è mai stata soltanto il luogo del cibo ma, piuttosto, uno spazio simbolico nel quale si compongono distanze, si avviano dialoghi, si consolidano amicizie, si riconoscono appartenenze e si rinnova il senso della comunità. Mangiare insieme significa condividere tempo, attenzione, racconto, ascolto; significa riconoscere che la vita sociale non si costruisce soltanto attraverso atti pubblici, documenti, incarichi o funzioni, ma anche attraverso la qualità umana delle relazioni. In questo senso, la cena dell’amicizia promossa da Elisabetta Macrina ha restituito centralità a una forma antica e sempre attuale di socialità: quella dell’incontro reale.

La convivialità possiede una forza culturale proprio perché non pretende di imporsi come discorso teorico. Opera in modo più discreto, ma non meno profondo. Mette in relazione persone che forse non si sarebbero incontrate altrove; consente a mondi diversi di riconoscersi; trasforma la presenza in esperienza condivisa; permette alla stima personale di diventare fiducia sociale. In una società che tende spesso a separare competenza e umanità, ruolo e persona, immagine e relazione, una serata come questa ricorda che il tessuto civile si nutre anche di gesti semplici, purché autentici.

Note

[1] Sulla convivialità come forma di legame sociale, cfr. Georg Simmel, Sociologia, Edizioni di Comunità; Marcel Mauss, Saggio sul dono, Einaudi; Zygmunt Bauman, Voglia di comunità, Laterza.

Bibliografia essenziale

Bauman, Z. (2001). Voglia di comunità. Laterza.

Bourdieu, P. (1986). The forms of capital. In J. Richardson (Ed.), Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education. Greenwood.

Mauss, M. (2002). Saggio sul dono. Einaudi.

Simmel, G. (1998). Sociologia. Edizioni di Comunità.

Turner, V. (1986). Dal rito al teatro. Il Mulino.