IRAN, TRA POTERE E PAURA: INTERVISTA A DAVOOD KARIMI, Cristina Di Silvio

Sino a quando la teocrazia degli Ayatollah potrà continuare a fare vittime innocenti soprattutto tra le donne

Abstract: Davood Karimi, presidente dell’Associazione Rifugiati Politici Iraniani in Italia, descrive l’Iran come un regime teocratico-militare fondato sulla repressione e sull’espansione ideologica, sostenuto dalle Guardie della Rivoluzione e da reti di milizie regionali. Denuncia l’inerzia dell’Occidente e indica nelle donne e nella resistenza organizzata la chiave per il cambiamento. Le donne, protagoniste della lotta dopo Mahsa Amini, rappresentano la forza morale e politica capace di rovesciare il sistema. Karimi invoca un sostegno internazionale concreto al popolo iraniano e al Consiglio Nazionale della Resistenza, per aprire la via a un Iran libero e democratico.

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Davood Karimi è un attivista e rifugiato politico iraniano impegnato nella denuncia delle violazioni dei diritti umani in Iran e nella promozione della resistenza democratica contro la Repubblica Islamica. Ha partecipato alla rivoluzione contro lo Shah Presidente dell’Associazione rifugiati politici iraniani residenti in Italia, un ruolo che ricopre da oltre quarant’anni, vive in Italia dove rappresenta una delle voci più autorevoli dell’opposizione iraniana in esilio impegnato attivamente per i diritti umani, l’accoglienza dei rifugiati e la denuncia del regime della Repubblica Islamica dell’Iran.

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Un inquadramento geopolitico, giuridico e umano

Davood Karimi non è un osservatore distante. La sua voce — netta, volutamente abrasiva, figlia di una storia di opposizione e resistenza — parla dall’interno della ferita iraniana e si rivolge all’esterno, che la osserva con prudenza calcolata o con ipocrita indulgenza.

In questo colloquio, le sue risposte illuminano fratture profonde: la contraddizione tra un’apparente stabilità istituzionale e un malcontento sociale radicale, la centralità della violenza organizzata come strumento di governo, il ruolo cruciale delle donne nel dissenso. Il lettore non troverà mediazioni concilianti, ma posizioni nette, analisi strategiche, accuse puntuali e proposte di rottura.

L’Iran non è descritto come una semplice variante del dispotismo orientale, bensì come un apparato politico-militare teocratico fondato sulla repressione sistematica, su un’economia predatoria e su relazioni esterne strumentali.

Potere, strategia e regime: l’Iran nella nuova Guerra Fredda

“L’Iran è spesso definito una potenza regionale, più che uno Stato-nazione tradizionale. Qual è, secondo lei, l’architettura strategica attuale della Repubblica Islamica nel contesto mediorientale?”

Karimi smonta il cliché diplomatico: «L’Iran non è una “potenza regionale” in senso classico: è un mostro-piovra, un apparato tentacolare che ha investito miliardi per prendere in ostaggio ampie porzioni della sfera civica, regionale e globale. La sua architettura strategica non riflette una moderna struttura statale in cerca di legittima influenza: è un sistema concepito per proiettare un’egemonia teocratica e terroristica. La testa è a Teheran; qualsiasi cambiamento reale ne distruggerebbe l’intera economia della repressione.»

La strategia iraniana, secondo Karimi, è una combinazione calibrata di coercizione interna, strumenti paramilitari e reti di proxy regionali, finanziate con risorse pubbliche sacrificate sull’altare dell’espansione ideologica. “Nel contesto della guerra ibrida e delle proxy wars, quanto è centrale la dimensione ideologica nella proiezione militare dell’Iran in Siria, Iraq, Yemen e Libano?”

Karimi è netto: «L’Iran ha investito in Siria per anni non solo per ragioni geopolitiche, ma per costruire corridoi logistici e sbocchi d’influenza. Il costo umano è stato enorme: centinaia di migliaia di vittime, decine di miliardi spesi. L’ideologia è la maschera che giustifica la pratica: proxy, milizie e interferenze sono il braccio operativo di una teologia politica che non conosce confini.»

“La recente evoluzione dei rapporti con Mosca e Pechino sta generando un nuovo triangolo strategico. Che ruolo gioca Teheran in questa dinamica multipolare?”

«Non vedo in Mosca e Pechino alleati strategici di lungo periodo per l’Iran: piuttosto, opportunisti. Approfittano di un paziente morente per interessi immediati. Per loro, l’Iran è una sponda tattica, non un investimento. Quando il regime non sarà più utile, sarà abbandonato.»

“Il Corpo delle Guardie della Rivoluzione Islamica (IRGC) è ormai un attore autonomo. Quanto incide il suo potere parallelo sulla politica interna ed estera?”

«L’IRGC è la colonna vertebrale del regime. Non esistono istituzioni civili autonome: ogni posizione chiave è occupata da ex-guardie. È lo scheletro politico-militare del sistema: braccia, gambe e nucleo. Garantisce la sopravvivenza del regime anche quando tutto il resto è in rovina.»

La legge come strumento di repressione

“L’Iran è oggi uno ‘Stato paria’ o continua a godere di una forma di impunità diplomatica sotto il paravento della sovranità nazionale?”

«Il regime ha i giorni contati, grazie al dissenso popolare. Le rivolte degli ultimi decenni, con migliaia di morti e sparizioni, dimostrano che la stabilità è fittizia. L’impunità internazionale è il prodotto di una colpevole accondiscendenza politica.»

“Cosa ostacola un’azione giuridica internazionale efficace contro le violazioni dei diritti umani in Iran? Manca la volontà o gli strumenti normativi?”

«Gli strumenti esistono. Manca la volontà. Le norme penali internazionali possono colpire, ma senza un sostegno politico parallelo al popolo iraniano, sanzioni e procedure giudiziarie rischiano solo di aggravare le sofferenze civili.»

“Il regime islamico utilizza il diritto come arma. Può spiegare il significato politico e teologico di questa pratica?”

«Il sistema fonda la propria legittimità sulla sacralizzazione del potere: il leader è l’inviato di Dio. Questo consente di trasformare ogni forma di dissenso in ‘mohareb’ — nemico di Dio — e di giustificarne la punizione estrema. Accuse vaghe come “corruzione sulla terra” servono a legittimare la violenza di Stato e a normalizzare la soppressione del dissenso.»

Donne e resistenza: la frontiera più temuta dal regime

“Le donne iraniane sono spesso percepite come vittime passive. Cosa abbiamo frainteso nella narrazione occidentale?”

«Non sono vittime: sono la colonna vertebrale della resistenza. Le proteste successive alla morte di Mahsa Amini lo hanno dimostrato. Ignorare questa dinamica è stato un errore strategico: le donne guidano la mobilitazione, strutturano la resistenza, incarnano la legittimità morale della lotta.»

“Che ruolo svolgono nelle forme di resistenza non armata e nella comunicazione clandestina?”

«Sono all’avanguardia. Dirigono i movimenti civili, coordinano informazioni, organizzano manifestazioni. Ovunque ci siano opposizione e dissenso, c’è una donna iraniana che dà forma e sostanza alla protesta.»

“La diaspora femminile rischia di diventare scollegata dalla realtà sul terreno?”

«Il rischio esiste, ma c’è anche una risorsa organizzata: la resistenza strutturata. I Mojahedin del Popolo e il Consiglio Nazionale della Resistenza Iraniana mantengono un ponte operativo e simbolico con il Paese. Riconoscerne la legittimità è cruciale.»

“Il velo è solo un simbolo religioso o un campo di battaglia politico?”

«Togliere l’hijab è un gesto simbolico potente, ma non sufficiente. È parte di un repertorio più ampio che segnala la defezione morale e culturale. Ma per rovesciare il regime serve organizzazione politica e strategia a lungo termine.»

La diaspora e il conflitto invisibile: una guerra lenta oltre i confini

“Chi controlla oggi la narrazione sull’Iran all’estero?”

«Il Consiglio Nazionale della Resistenza guidato da Maryam Rajavi è la voce autentica del dissenso. Le ambasciate del regime, alcuni think tank e reti colluse tentano di imporsi, ma la legittimità politica appartiene alle forze organizzate della resistenza.»

“Le sanzioni contro Teheran sono efficaci o controproducenti?”

«Dipende. Sono efficaci solo se mirate agli interessi del regime e se accompagnate da un sostegno politico al dissenso. Sanzioni generiche colpiscono i civili. Se coordinate con strategie pro-opposizione, possono accelerare la caduta del regime. Altrimenti, sono solo un’altra forma di sofferenza.»

“Qual è la portata del ‘braccio lungo’ del regime fuori dai confini?”

«Enorme. La politica di accondiscendenza ha permesso al regime di costruire una rete di intimidazione e terrore transnazionale, soprattutto contro i Mojahedin. Attacchi, sorveglianza, minacce: tutto fa parte dell’arsenale per zittire la diaspora.»

La paura del regime e la speranza di un futuro

“Qual è l’errore strategico più grave commesso dall’Occidente nel rapportarsi all’Iran?”

«La politica di accondiscendenza. L’Occidente ha fallito nell’appoggiare il popolo iraniano nei momenti decisivi. Questo ha allungato artificialmente la vita del regime.»

“Qual è la paura più profonda del regime? Le donne, la verità o l’indifferenza giovanile?”

«La resistenza organizzata. Le donne ne sono il cuore e il cervello. E la gioventù non è affatto indifferente. Il regime teme la verità che trapela dalle piazze e dalle reti civili organizzate.»

“Un futuro democratico per l’Iran: utopia romantica o piano concreto?”

«Non è un’utopia, se fondato su un piano strutturato. Il “programma in dieci punti” della Resistenza — abolizione della pena di morte, smantellamento del nucleare, parità di genere, autonomie etniche — è una roadmap. I tempi? Dipendono dalla convergenza tra rivolte interne, pressione internazionale e riconoscimento politico della Resistenza.»

Cronaca di un presente sospeso

Le parole di Davood Karimi incidono come scalpello sulla pietra dell’analisi geopolitica. Non sono appelli retorici, ma un inventario di responsabilità e opzioni strategiche. Se si accetta la premessa — radicale e volutamente provocatoria — che l’Iran non sia uno Stato con cui trattare, ma un apparato teocratico-militare che ha normalizzato la violenza sistemica e l’espansione tramite milizie e proxy, allora devono cambiare anche gli strumenti della politica estera. Sostegno diretto e strutturato al dissenso, sanzioni selettive, riconoscimento politico delle forze resistenti.

Ma, soprattutto, rimettere le donne al centro della strategia: non come soggetti da compatire, ma come agenti politici attivi capaci di disarticolare l’equilibrio che ha tenuto in vita la teocrazia.

Karimi lascia un monito che suona come una sfida: «La testa del serpente è ancora a Teheran. Ma la sua forza vitale si è indebolita. La vera domanda è: la comunità internazionale avrà il coraggio politico di stare dalla parte della società iraniana? Non per sostituirsi ad essa, ma per spalancarle la strada verso un cambiamento già in atto, che ha nelle donne e nella resistenza organizzata la sua colonna vertebrale.»